Rahsia kekuatan Islam

USTAZ HAZMI DIBOK

Islam pasti akan menang kerana Allah s.w.t. pasti akan menyempurnakan cahaya Islam walaupun seribu satu cabaran merintangi. Islam akan menang kerana Islam adalah dari Allah. Islam adalah cara hidup yang benar (ad-dinul haq) bersumberkan wahyu (hidayatud-din). Gagasan Islam adalah - menang mengatasi seluruh cara hidup (agama atau ideologi) yang lain. (rujuk surah As-Soff ayat 9)

Sebab itulah penting untuk kita istiqamah dengan Islam yang bersumberkan wahyu (Al-Quran dan As-Sunnah). Bukan Islam warisan semata-mata. Bukan juga Islam separuh-separuh (sekular). Bukan juga Islam liberal. Bermain-main dengan istilah dan matlamat yang muluk-muluk tetapi hakikatnya membelakangkan inti dan perincian syariat. Ingin mencapai matlamat (maqasid) dengan perincian sendiri. Al-Quran adalah hidayah dan bayyinah. Petunjuk dan perincian kepada petunjuk.

Sebab itulah penting mendapatkan bimbingan dan pimpinan ulama'. Namun, ulama' yang bagaimana? Ulama' yang kita thiqah dengan ilmu dan amalnya. Ulama' yang mewarisi Nabi Muhammad s.a.w. yang merupakan Al-Quran yang hidup berjalan di atas muka bumi. Kerja buat Nabi s.a.w. adalah terjemahan dan pelaksanaan daripada isi kandungan Al-Quran. Begitulah ulama yang wajib kita ikuti.

Ulama' yang mengajar tentang solat dan dia mengimami solat. Ulama' yang mengajar tentang dakwah dan kehidupannya dihabiskan dengan dakwah. Ulama' yang mengajar tentang politik Islam lalu dia laksanakan malah memimpin gerakan politik Islam sebagaimana Rasulullah s.a.w. memimpin politik. Ulama' yang mengajar tentang kejerihan, keperitan, kesakitan, cemuhan dan pelbagai cabaran yang dihadapi oleh Nabi-nabi yang terdahulu termasuk Nabi Muhammad s.a.w., lalu dia juga melalui mehnah dan tribulasi sedemikian. Ulama' yang diakui ilmunya serta dibuktikan dengan amalnya di lapangan.

Inilah ulama' yang thiqah. Agar hati kita damai dan tenteram meneladaninya dan mengikut tunjuk ajarnya. Sementelah lagi jika mereka membimbing kita dengan ilmu dan pelaksanaan secara jamaie (kolektif).

Penulis adalah Ketua Pemuda PAS Pahang

Ustaz Alias Sichik kembali ke rahmatullah

TEMERLOH: Bekas AJK Dewan Ulamak PAS Pahang Ustaz Alias Sichik, 78, kembali ke rahmatullah malam tadi (malam Jumaat) setelah menghabiskan sepanjang usianya dengan mengajar.

Allahyarham yang berasal dari Kampung Durian Tawar, Bera memulakan pendidikan agamanya di pondok Tuan Guru Haji Abdul Majid, Guai sebelum melanjutkan pengajian di India.

Sekembalinya dari India Ustaz Alias terus berkhidmat mengajar di Madrasah Al Wosto Kampung Berhala Gantang iaitu sebuah pesantren moden pertama yang wujud di Negeri Pahang diasaskan oleh Allahyarham Tuan Guru Haji Hassanuddin Mohamad selepas penjajahan Jepun.

Selain mengajar secara formal, Ustaz Alias sangat aktif berceramah dan memberi kuliah di serata surau masjid seluruh negeri Pahang.

Ustaz Alias suami isteri merupakan guru yang diserap daripada madrasah tersebut sehingga ia diambil alih dan ditadbir sepenuhnya oleh Jabatan Agama Kerajaan Negeri Pahang dengan nama Sekolah Menengah Agama Al-Wosto dan berkhidmat sehingga bersara.

Selepas bersara, Allahyarham banyak menumpukan masa kepada pertanian pada waktu-waktu terluang. Bahkan beliau merupakan orang pertama menanam salak Sabah di daerah ini.

Sebelum aktif dalam PAS beliau pernah memimpin Abim Pahang.

Menurut anaknya Ustaz Samhari, di akhir-akhir usianya Allahyarham menghidap sakit kencing manis dan pelbagai komplikasi sebelum pergi dengan tenang menemui penciptanya di malam yang mulia.

Sebelum waktu Solat Jumaat hari ini, beratus-ratus anak murid, sahabat handai, pemuka masyarakat dan kaum keluarga serta pimpinan PAS menunaikan Solat Jenazah di Masjid Al-Hasan Berhala Gantang sebelum ‘bintang yang menyinari’ itu disemadikan di tanah perkuburan Islam di kampung tersebut.

Tokoh ulamak tersebut meninggalkan isteri Ustazah Rokiah Omar, anak-anak Ustazah Zaiti, Samhari serta empat orang cucu.

Semoga Allah merahmati Ustaz Alias dan menempatkan ulamak dan pimpinan kami itu di kalangan para solehin. Amin

Al-Fatihah...

JAM'IYATUL FATHANIYAH: PERMULAAN BAGI KEBANGKITAN GERAKAN ISLAM

KEKALAHAN bangsa Melayu di tangan penjajah Portugis, Belanda, Inggeris dan Siam sejak 29 Ogos 1511 telah meletakkan bangsa Melayu sebagai bangsa Islam pertama terlepas dari kekhalifahan. Kesultanan Aceh (1496-1903) yang dianggap sebagai cabang Kekhalifahan Othmaniyah di Nusantara telah mengalami kemerosotan mendadak selepas Perjanjian Sumatera 1871 antara Belanda dan Inggeris, diikuti oleh Perang Aceh yang berlanjutan mulai 1873 hingga 1893 tetapi gagal menjatuhkan Aceh, sehinggalah pada 1896, Dr Snouck Hurgronje berjaya memecah-belahkan umat Islam dan akhirnya Sultan Mohamad Daud Shah menyerah kalah pada 1903. Sebelum runtuhnya Aceh, Pattani yang menjadi benteng kekuasaan Islam di utara juga telah runtuh pada 1786 setelah diserang Siam. Pada 1789-1791, mereka melancarkan Perang Sabil, diikuti Musuh Pattani 1820-1839 tetapi gagal membebaskan Pattani, sebaliknya kerajaan mereka runtuh sepenuhnya pada 1902. Di sisi yang lain, Perjanjian Inggeris-Belanda 1824 telah memecahkan Kerajaan Johor-Riau sekali gus melemahkan politik umat Islam yang menguasai laluan utama pedagangan.

Di sebalik keruntuhan serentak kuasa politik Islam di Nusantara - Johor-Riau, Pattani dan Aceh - Khalifah Othmaniyah yang berpusat di Istanbul juga turut terancam ekoran kehancuran Kesultanan Mughal di India pada 1857, sedangkan wilayah Islam di sebelah barat telah terlepas ke tangan kuasa-kuasa Eropah. Kemasukan pengaruh sekular barat dan Yahudi Donma dalam kerajaan Othmaniyah sejak 1876 telah menjadi punca kelumpuhan khilafah. Ketika Othmaniyah sedang melemah, pada tahun 1870, reformis Islam terkemuka, Syed Jamaluddin al-Afghani telah berhijrah ke Mesir dan menubuhkan Hizbul Hurriyah untuk membebaskan Mesir dari penjajahan Barat. Pada 1889, Sultan Abdul Hamid II telah melantik beliau sebagai Penasihat Kerajaan Othmaniyah dan melancarkan gerakan Pan-Islamism (al-Jam'iah al-Islamiyah) untuk menyatukan umat Islam. Kejatuhan Mesir dari tangan Perancis ke tangan British pada 1882 pula mendorong Syed Jamaluddin al-Afghani menubuhkan majalah al-Urwatul Wuthqa bagi membentuk kesedaran umat Islam, terutama kerana terancamnya Baitul Maqdis dan kekhalifahan di Istanbul.

Di celah-celah proses kejatuhan kuasa politik Islam di Asia Barat ini, orang Melayu telah pun kehilangan kuasa pemerintahan secara berperingkat terutama selepas 1824. Dengan pengaruh penubuhan Hizbul Hurriyah di Mesir pada 1870, seorang anak Melayu, Sheikh Wan Ahmad Wan Mohd Zain al-Fathani yang ketika itu merupakan orang Melayu yang pertama belajar di Universiti al-Azhar telah mengatur untuk menubuhkan organisasi politik yang serupa bagi memperjuangkan kemerdekaan Alam Melayu. Setelah beliau kembali ke Mekah dari Mesir pada 1873, beliau telah mengasaskan sebuah pertubuhan yang dikenali sebagai Jam'iyatul Fathaniyah, iaitu pergerakan politik Islam yang pertama bagi orang Melayu yang berpusat di Mekah. Pertubuhan ini dianggotai oleh para ulamak dan pelajar Melayu yang bermukim di Mekah, dan kemudiannya mereka mengembangkan perjuangan politik Islam di negeri masing-masing. Penubuhan Jam'iyatul Fathaniyah ini merupakan anjakan besar perjuangan umat Islam di Nusantara kerana sebelum ini pergerakan mereka adalah berdasarkan pengaruh peribadi tokoh-tokoh ulamak, kini telah berubah menjadi sebuah organisasi perjuangan Islam atau jamaah.

Sheikh Wan Ahmad al-Fathani (1856-1908) adalah ulamak besar di Mekah yang berasal dari Kampung Jambu, Pattani. Beliau lahir dalam keluarga ulamak pejuang di Pondok Bendang Daya yang sangat terkenal itu pada 1856. Beliau mendalami ilmu agama di Pattani, Mekah, Madinah, Baitul Maqdis dan Mesir sebelum mengajar di Mekah. Kitab-kitab karya beliau dan yang ditashihkan oleh beliau sangat banyak dan terkenal, termasuklah kitab Faridatul Faraid dan al-Fatawa al-Fathaniyah. Kitab Hadiqatul Azhar wa al-Rayahin dan ad-Daulah al-Aliyah at-Turkiyah al-Uthmaniyah adalah antara yang membahas pemikiran politik dan sejarah perjuangan umat Islam. Beliau telah dilantik sebagai Pengarah Percetakan Kerajaan Othmaniyah dan mengetuai Matba'ah Miriyah (al-Amiriyah) yang terkenal di seluruh dunia kerana penerbitan buku-buku agama. Beliau juga mempunyai murid yang sangat ramai lagi masyhur, termasuklah Tok Kenali, Syed Sheikh al-Hadi, Raja Ali Kelana, Sultan Zainal Abidin III, Dato' Perdana Nik Mahmud, Tok Janggut dan lain-lain.

Peranan terbesar Jam'iyatul Fathaniyah di Mekah adalah membentuk kesedaran politik Islam, melahirkan semangat menuntut kemerdekaan dan mempertahankan kekhalifahan Islam yang sedang digugat oleh musuh-musuh Islam. Kesan dari pergerakan ini, pada 1880, Raja Ali Kelana dan Syed Sheikh al-Hadi telah menubuhkan Jam'iyatul Rusyidiyah di Pulau Penyengat sebagai organisasi Islam yang pertama di Nusantara. Dari organisasi inilah lahirnya Jam'iyatul Khairiyah (1905) dan Sarekat Islam (1906) di Pulau Jawa. Di Kelantan, Tok Kenali telah menubuhkan Jam'iyatul Asriyah pada 1915, sebelum muridnya, Tuan Guru Haji Abdullah Tahir menubuhkan Jabhah ad-Diiniyah al-Islamiyah Kelantan pada 1934. Jam'iyatul Rusidiyah juga turut berpengaruh di Singapura dan Pulau Pinang sehingga tertubuhnya beberapa organisasi Islam di sana. Sarekat Islam diketahui umum menjadi induk kepada perkembangan pergerakan politik Islam di Indonesia dan Malaysia selepas tahun 1900.

Di Mekah sendiri, selepas kematian Sheikh Wan Ahmad al-Fathani pada 14 Januari 1908, telah muncul pertubuhan-pertubuhan Islam yang dianggotai oleh pelajar-pelajar Islam termasuklah Gabungan Pelajar-pelajar Tanah Melayu-Indonesia (GAPIS) yang pernah diketuai oleh Pak Yusof Rawa dalam tahun 1940-an, kemudian ketika di bawah pimpinan Ustaz Mustafa Afifi, mereka menubuhkan PAS Cawangan Mekah pada 1954. GAPIS kemudiannya turut bergabung dengan Kesatuan Pelajar Agama Se-Malaya (KPAS) pada 1954. Para ulamak yang belajar di Masjidil Haram, Madrasah Shaulatiyah al-Hindiyah, Darul Ulum dan lain-lain di Mekah yang terlibat dengan pergerakan politik Islam di Mekah telah menjadi nadi utama gerakan politik Islam di Malaysia selepas Perang Dunia Kedua.

MOHD FADLI GHANI
Head, House of Resources
Pusat Penyelidikan PAS
7 Februari 2017

Antara banjir dan kehidupan berumah tangga

ROSLI ABDUL JABAR

Semasa memilih pakaian untuk diagihkan kepada mangsa-mangsa banjir, tiba-tiba teringat pula firman Allah berkaitan pakaian: "Mereka (isteri-isterimu) adalah pakaian bagimu, dan kamu pakaian bagi mereka" ( Al Baqarah 187).

Fungsi utama pakaian ialah menutup aurat agar tidak berlaku dosa, maka suami isteri mestilah bersikap tegur-menegur antara satu sama lain agar ianya menjadi penutup ruang dari melakukan dosa.

Pakaian juga bertujuan menutup aib kemaluan, suami dan Isteri mestilah memelihara aib di antara satu sama lain, haram menceritakan keaiban suami atau isteri masing-masing.

Di samping itu pakaian juga bertujuan memelihara jasad agar tidak terdedah kepada kecederaan, kesejukan dan sebagainya, masing-masing terutama suami mestilah sentiasa melindungi isterinya dan begitulah juga sebaliknya.

Selain itu pakaian juga bertujuan untuk mencantikkan, akhlak suami dan Isteri adalah gambaran sikap salah satu daripadanya, akhlak isteri yang menarik akan menampakkan kecantikan akhlak suaminya, begitu juga sebaliknya.

Maka corak dan cara berpakaian adalah gambaran jiwa. Ketenangan dalam kehidupan berumah tangga sangat bergantung kepada corak kehidupan di mana masing-masing bertanggungjawab untuk memilih corak yang menyenang dan mendamaikan.

Justeru jadilah pakaian terbaik buat pasanganmu, sekian sedikit perkongsian dicelah-celah kesibukan membantu mangsa banjir.

Penulis adalah Pesuruhjaya PAS Pahang
Adun Tanjung Lumpur

Mengapa harga minyak naik?

TUAN IBRAHIM TUAN MAN

Nilai Ringgit terhadap USD naik sedikit di bulan Januari 2017. Harga minyak sedunia pula kelihatan stabil sekitar USD55 setong.

Mengapa harga minyak negara naik sebanyak 20 sen di bulan Februari?

Sebagai kerajaan, ia perlu memahami bahawa setiap keputusan yang dilakukannya akan membawa impak.

Nilai Ringgit yang lemah telah menyebabkan kos harga barangan naik mendadak. Semua yang bekerja mengharapkan kenaikan gaji dan bonus untuk menampung kos tambahan ini.

Para peniaga kecil-kecilan, sederhana mahupun pengusaha sendiri juga mengharapkan penambahan pendapatan untuk menampung kos yang meningkat.

Kini, kos yang meningkat itu bukan sahaja disebabkan nilai Ringgit yang rendah malah disebabkan harga petrol domestik yang tinggi yang bakal meningkatkan kos pengangkutan. Tidak hairan kalau kumpulan peniaga ini terpaksa mengambil keputusan untuk menaikkan harga jualan mereka.

Tapi jika semua pihak inginkan penambahan pendapatan (ini bermakna kos perniagaan pada puratanya akan meningkat), siapa pula yang sanggup turunkan harga hanya kerana harga minyak menurun?

Ramai yang berkata harga barangan perlu menurun sejajar dengan trend kejatuhan harga minyak. Tapi realitinya, ini tidak akan berlaku. Siapa yang sudi pendapatannya dipotong?

Lihatlah pada tambang bas, bas sekolah, pengusaha pengangkutan swasta mahupun pengangkutan awam, penjual makanan dan barangan – ada siapa yang berdiri keluar untuk menyatakan mereka akan menurunkan harga servis dan produk mereka sejajar dengan penurunan harga minyak?

Impak daripada keputusan kerajaan menaikkan harga minyak hari ini sebanyak 20 sen hari ini tidak dapat dikurangkan dengan penurunan harga minyak di bulan-bulan akan datang.

Apabila harga barangan dan servis dah naik, ia agak mustahil untuk diturunkan semula walau apa sebabpun kerana ia berkait rapat dengan gaji dan pendapatan orang-orang tertentu.

Oleh itu, sejak awal-awal lagi, ramai yang menyuruh kerajaan untuk tidak menaikkan harga minyak sewenang-wenangnya kerana ia membuka peluang kepada kenaikan harga barangan dan servis secara keseluruhannya yang tidak dapat dinyahkan apabila harga minyak kembali turun.

Tahun 2017 yang mencabar ini kini menjadi lebih mencabar bagi rakyat kerana kerajaan yang tidak prihatin kepada kesusahan rakyat hari ini.

Dato' Tuan Ibrahim Tuan Man ialah Timbalan Presiden PAS
1 Februari 2017